BUDAYA DEITIES DAPUR - Bahagian 3
Hits: 469
HUNG NGUYEN MANH 1
… Bersambung untuk bahagian 2:
Mengapa tiga topi, dua untuk lelaki dan satu untuk wanita?
Menurut kisah lama, kisah mengenai Dapur Dewa melibatkan tiga orang, dua lelaki dan seorang wanita. Pada masa lalu, ada pasangan suami isteri; suami menderita penyakit yang sama seriusnya dengan kusta, tetapi isterinya adalah seorang wanita yang lemah lembut dan berbudi luhur yang bekerja keras untuk merawat suaminya yang sakit. Dengan mencintai isterinya dengan penuh semangat, suami menasihatinya agar menjauhinya, tetapi dia tentu saja menolak untuk mendengarkannya. Suami berpura-pura memarahi dan mengejarnya, tetapi dia masih enggan pergi. Suatu hari seorang pengemis datang untuk meminta sedekah; Sebagai seorang wanita yang berbudi luhur, si isteri memberinya sejumlah wang dan beras. Melihat hal itu, si suami segera memikirkan strategi untuk mengejar isterinya. Dia membuat tuduhan palsu terhadap isterinya, dengan menuduhnya memiliki beberapa kegilaan untuk pengemis yang dia berikan wang dan beras. Tercekik dengan kemarahan dan mangsa kezaliman besar, isteri pergi ke tepi sungai untuk membunuh diri. Pengemis itu datang tepat ketika dia melompat ke sungai, jadi dia bergegas untuk mengikutinya dan menyelamatkannya. Si isteri tahu bahawa ketidakadilannya hampir tidak dapat dibuktikan, dia mengundurkan diri untuk mengikuti penyelamatnya.
Tinggal sendirian dan kehilangan semua pertolongan, si suami terpaksa mengemis. Suatu hari, ketika berkeliaran, dia datang ke sebuah rumah untuk mengemis dan bertemu dengan bekas isterinya yang memberinya wang dan beras. Sebaik sahaja melihat isterinya, dia cepat-cepat melarikan diri. Beberapa saat kemudian, dia bertemu dengan api besar di tepi jalan, dan dalam putus asa, dia melompat ke dalam api itu untuk membunuh diri. Sang isteri tahu sekaligus lelaki itu adalah bekas suaminya, dia kemudian berusaha untuk menahannya, dan kemudian, setelah gagal melakukannya, dia juga melompat ke api yang sama untuk membunuh dirinya sendiri. Setelah mendapati dia mati dalam api, suami baru juga melompat ke dalam api untuk mati bersamanya.
Saat ini, di pedesaan, beberapa keluarga masih mengamati kebiasaan memodelkan alat yang disebut "Tungku Mr.", Iaitu setahun sekali, mereka memperagakan kompor tanah dengan tiga kaki untuk tujuan memasak. Menjelang akhir setiap tahun, mereka mengganti yang lama "Tungku Mr."Sepanjang setahun memasak, kaki tungku lama terbalik. Mereka melemparkan kompor lama ke dalam tasik atau kolam yang merupakan tempat yang bersih untuk mengelakkan apa yang mereka sebutgangguan dapur", Kerana mereka percaya bahawa, jika beberapa orang di keluarga mereka menderita sakit mata dan tidak dapat disembuhkan, maka, pasti ada sesuatu yang tidak bersih atau kotor di dapur mereka. Setelah menderita "gangguan dapur", Orang biasa menyapu dapur mereka, dan kadang-kadang, mereka membina dapur menuju ke arah lain, dan akhirnya, membuat persembahan untuk"Tungku Mr." Di kawasan luar bandar, banyak keluarga menggunakan tungku besi, sementara di bandar-bandar, orang-orang biasanya menggunakan dapur atau brazer tanah. Namun, kebiasaan menyembah Dapur Dewa pada 23 yangrd bulan ke-12 masih berlaku, di luar bandar, dan juga di bandar-bandar.
Melihat lakaran No. 105, kita dapat melihat bahawa Itu Côngmezbah - walaupun mezbah lebih sederhana tetapi saiznya sama sekali tidak kecil dan kelihatan sangat mengagumkan. Sketsa ini memberi kita sudut yang sangat kecil, tidak cukup untuk membiarkan kita melihat dulang kecil di mezbah yang memegang tiga wadah ritual bertopeng. Walau bagaimanapun, dalam lakaran The Dapur Dewa (Fig.2) kita telah melihat bahawa terdapat tiga dulang kecil di mezbah.
Di sebelah kanan mezbah terdapat tiga balang alkohol, dan di sebelah kiri terdapat sepasang but curvedtipped (?). Di tengah altar terdapat dulang yang lebih besar dan lebih tinggi, kita tertanya-tanya apakah ia digunakan untuk memaparkan ikan mas (?). Mari kita kembali ke realiti, di beberapa tempat, orang malah meletakkannya di Itu Côngmezbah, bersama dengan tablet, satu set tiga topi dengan posisi dan warna yang dimaksudkan sesuai dengan lima elemen tersebut. Topi wanita kuning diletakkan di bahagian tengah dan dua topi lelaki berwarna hitam diletakkan di kedua sisinya. Di tempat lain, orang hanya meletakkan topi lelaki tunggal yang dihiasi dengan sayap di kedua sisi bersama dengan sepasang kasut yang melengkung.
Terdapat juga tempat-tempat di mana orang meletakkan set topi di platform kertas dan masing-masing topi disertai dengan jubah dan sepasang kasut berlekuk, juga dipamerkan di platform kertas. Semakin jauh, orang juga meletakkan di bawah setiap topi 100 jongkong emas yang semuanya adalah barang kertas.
Menurut konsep oriental, warna juga bergantung pada lima elemen, dan warna topi dan tunik juga mesti diubah sesuai dengan setiap tahun. Dalam setahun berkaitan dengan Kim (logamelemen, topi mesti berwarna kuning. Didalam kayu (kayu) tahun, topi mesti berwarna putih. Didalam Baiklah (air) tahun, topi mesti berwarna biru. Didalam Hoả (api) tahun, topi mesti berwarna merah dan dalam Sekian (bumi) tahun, topi mesti berwarna hitam.
daripada H.OgerSketsa, kami menyedari terdapat dua cara mendirikan mezbah. Dengan lakaran "Dewa Dapur"(Fig.2) mezbah berbentuk segi empat tepat dan digantung di dinding, sambil dengan lakaran "Genius bumi"(Fig.4) ia diletakkan dengan sungguh-sungguh di atas mezbah segi empat panjang yang mempunyai empat kaki menyentuh tanah. Namun, bagaimana kedudukan altar jenis ini di dalam rumah? Biasanya, di mana dapur berada, mezbah diatur di sana - iaitu di dalam ruang lingkup bahagian atas dapur. Tetapi, di beberapa tempat, mereka diletakkan di sebelah mezbah nenek moyang.
Sebagai ciri khas, kadang-kadang seseorang dapat mencari di mezbah, lakaran yang menunjukkan Dapur Dewa dengan wajah hitam, memakai jubah dan topi dengan betul, dan kelihatan seperti mandarin Court di dinding dapur.
Penduduk di Hà Tiên (Vietnam Selatanpilih bahagian belakang dinding pemisah di bahagian tengah untuk mendirikan mezbah untuk Dapur Dewa dan mezbah ini dulu berbentuk segi empat (dengan panjang 1 atau 2 meter dan lebar 50cm atau 1 meter).
Selain hari rasmi untuk menyembah Itu Công (23 bulan lunar ke-12), orang di banyak tempat memilih dua kali tambahan pada bulan yang sama, pada “sóc vọngMajlis, iaitu pada 1 dan 15 bulan lunar, seperti pada pukul Thiện Trung Kampung, Ơông Sơn Daerah, di Thanh Hoa. Di tempat lain, setiap kali orang menyembah nenek moyang mereka, mereka juga membuat persembahan kepada Dapur Dewa. Persembahannya mungkin dalam bentuk sederhana seperti joss stick, bunga, buah-buahan, sirih dan alkohol; ketika ingin menjadi lebih khusyuk, seseorang dapat menjamu selera dengan hidangan daging seperti nasi, ayam, trotter babi atau daging babi.
Adakah benar bahawa kebiasaan Dapur Dewa merupakan simbol yang berkaitan dengan nenek moyang dan dengan Api Tuhan, atau kepercayaan yang disucikan oleh api? Dan adakah betul bahawa nombor tiga isteri dan dua suami itu berkaitan dengan nombor tiga dari "brazier berkaki tiga”? Di sini, jenis brazier ini diperbuat daripada besi dan digunakan di rumah orang biasa.
Sementara menunggu jawapan ahli etnologi berkenaan dengan usia di mana jenis tripod besi untuk periuk memasak sebagai pengganti tiga kerikil yang sepuluh ribu tahun lalu pemilik Damai budaya telah digunakan sebagai tiga kepingan tanah atau tripod tanah.5
Walau bagaimanapun, terlepas dari transformasi yang telah berlaku, demi kemudahan, Mng masih meletakkan batu di sebelah tripod yang seolah-olah menunjukkan kehadiran nenek moyang Mr. Núc.
Simbol leluhur sama ada mereka adalah nenek moyang totemistik, nenek moyang mitos, atau nenek moyang yang sesuai dengan ikatan keluarga yang begitu dekat dengan zaman kita, mereka masih tidak melampaui trilogi genii (seorang mempunyai sifat betina dan dua yang lain mempunyai sifat lelaki) wujud di seluruh Asia Selatan. The Khơ Mú panggil trilogi itu "di rumah" - istilah yang bermaksud nenek moyang atau nenek moyang. Batu yang telah disembah sejak dulu sejak berubah menjadi batu Dapur Dewa sebenarnya telah diaktifkan oleh tangan Agama yang ajaib6.
NOTA:
1 Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Doktor dalam Filsafat Sejarah.
6 Sisa-sisa dari awal Zaman Besi di Vietnam-2300 tahun yang lalu - ditemui di Đường Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Hà Bắc) juga merupakan tripod tanah yang terbuat dari tanah bakar yang serupa dengan yang kita ada pada masa ini, jadi kita dapat mendasarkan diri pada lakaran H.Oger yang disebutkan di atas dan menggunakannya sebagai data sejarah.
7 Menurut Adat musim bunga dan Vietnam - Kumpulan pengarang TRẦN QUỐC VƯỢNG ms 59-60 Cultural Publishing House, Hanoi, 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Sumber: Tahun Baru Cina Lunar - Festival Utama - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, Doktor Falsafah dalam Sejarah.
Text Teks tebal dan gambar sepia telah ditetapkan oleh Ban Tu Thu - daripadahdiavietnamhoc.com
LIHAT JUGA:
◊ Dari Sketsa pada awal abad ke-20 ke ritual dan perayaan tradisional.
◊ Pemberitahuan istilah "Tết"
◊ Festival Tahun Baru Lunar
◊ Kebimbangan Orang KELAYAKAN - Kebimbangan untuk KITCHEN dan CAKES
◊ Kebimbangan Rakyat KELAYAKAN - Keprihatinan untuk PEMASARAN - Bahagian 1
◊ Kebimbangan Rakyat KELAYAKAN - Keprihatinan untuk PEMASARAN - Bahagian 2
◊ Kebimbangan PROVIDENT ORANG - Kebimbangan untuk pembayaran Dept
◊ Di SELATAN BAHAGIAN NEGARA: HOST PARALLEL CONCERNS
◊ Dulang Lima buah
◊ Ketibaan Tahun Baru
◊ SPRING SCROLLS - Bahagian 1
◊ Pemujaan Dewa Dapur - Bahagian 1
◊ Pemujaan Dewa Dapur - Bahagian 2
◊ Tahun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ dll.