ALTAR ANCESTRAL

Hits: 871

HUNG NGUYEN MANH 1

Objek yang dipaparkan

    Bercakap tentang altar nenek moyang, Henri Oger menunjukkan kepada kami satu siri lakaran pelbagai jenis altar yang sesuai untuk orang kaya dan miskin, (Rajah 1) menunjukkan sejenis mezbah kayu dari keluarga kaya dan (Gamb.1) seorang ibu mezbah kayu bertatahkan mutiara dari keluarga yang lebih kaya.

Tempat lilin dan tongkat Joss - Holylandvietnamstudies.com
Gamb.1: Tempat lilin dan batang Joss

  Bagi keluarga miskin, mereka sering membuat seprai buluh setinggi dada orang dewasa dan permukaannya ditenun dengan batang rata yang bulat dan ditutup dengan tikar terburu-buru. Ia juga dipanggil "katil mezbah".

  Pada katil mezbah berdiri lampu minyak tanah yang terbuat dari tanah liat panggang jika keluarga tidak mampu membeli sepasang lampu kayu yang dicat. Pemegang tongkat Joss bukanlah barang yang sangat diperlukan.

    Pada Percutian, beberapa keluarga menghiasi sepasang gulungan di kedua-dua sisi mezbah leluhur.

    Gulungan tersebut memuatkan prasasti dalam huruf Cina yang artinya dapat ditafsirkan sebagai berikut: “Ketakwaan adalah akar dari semua tindakan kemanusiaan, Etika sesuai dengan di dalam dan di luar (Perintah sejagat juga merupakan pesanan manusia). "Rasa hormat dirasakan oleh keikhlasan dan semua perkara mempunyai permulaan dan akhir tersendiri"

    Kedua kalimat ini berasal dari makna buku akademik kuno: “Perkara itu mempunyai batang dan bahagian atasnya sendiri, karya itu juga mempunyai awal dan akhir, mengetahui bahagian depan dan belakang harus dekat dengan jalan! ".

Yang negatif dari Dunia Hidup ini

     Dengan konsep bahawa orang mati akan hidup dan bertindak seperti ketika dia masih di dunia hidup, susunan mezbah dan penyediaan persembahan mesti melibatkan perkara-perkara seperti pelbagai jenis makanan, pakaian, barang-barang pengguna, kemudian joss stick, bunga, teh dan alkohol, secawan air tawar ... Adakah fakta ini menggambarkan pemikiran popular "di dunia bawah akan menjadi seperti ketika seseorang masih hidup”Iaitu dunia bawah adalah negatif dari dunia hidup.

    Di antara objek yang disebutkan di atas, pakaian dilambangkan dengan barang kertas joss, sementara barang pengguna seperti mata wang diwakili oleh wang kertas joss (Fig.2). Adapun perkara-perkara lain seperti makanan, joss stick, bunga, sirih, alkohol ... mereka adalah bahan konkrit. Makanan itu dilambangkan dengan dulang makanan dengan hidangan vegetarian atau hidangan yang disiapkan dengan daging, serta berbagai jenis buah yang dikumpulkan sesuai musim. Alkohol mestilah alkohol beras tetapi kehadirannya tidak semestinya diperlukan di mezbah. Tetapi, ada satu perkara yang tidak dapat dihilangkan: secawan air tawar. Kenapa? Pada mulanya, air tawar adalah zat yang harus dimiliki dan digunakan setiap keluarga setiap hari, kerana "seseorang dapat menjauhkan diri dari makan tetapi seseorang tidak boleh minum." Kedua, terdapat kepentingan falsafah orang yang tinggal di kawasan pertanian padi basah, menganggap bumi dan air sebagai dua faktor asas yang sangat diperlukan2.

     Walau bagaimanapun, apa pun yang dapat dikatakan, apakah generalisasi yang ada dalam fikiran kita ingin menarik perhatian para penyelidik budaya mengenai ciri asas dengan sumber yang berasal dari zaman dahulu lagi bahawa padi dan padi - unsur dari lima bijirin selalu menjadi makanan utama daripada

    Negara Vietnam sehingga telah menetap tempat tinggalnya di lembah sungai Merah. Oleh itu, kemudian, dengan adanya daging, ikan, teh, alkohol…. dan apa sahaja perayaan yang mahal, baki nasi, yang hanya terdiri dari biji-bijian beras mutiara, tetap menjadi persembahan utama, paling disukai oleh orang-orang yang sudah meninggal dunia bawah, setiap kali saudara-mara mereka di dunia hidup memikirkannya. Tetapi, apabila budaya dan kehidupan bersejarah bangsa Vietnam berubah menjadi semakin beraroma dan berwarna-warni, baki nasi telah melampaui kekasaran dan kesederhanaan pada permulaannya. Itu adalah perincian yang akan terus kita jelaskan dalam subjek yang bertajuk menyembah nenek moyang kita2.

NOTA:
1 Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Doktor Falsafah dalam Sejarah.
2 Menurut TRẦN NGỌC THÊM - “Penyelidikan mengenai watak budaya Vietnam”-Kutipan buku -pp. 281, 282.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Sumber: Tahun Baru Vietnam - Festival Utama - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, Doktor Falsafah dalam Sejarah.
Text Teks tebal dan gambar sepia telah ditetapkan oleh Ban Tu Thu - daripadahdiavietnamhoc.com

LIHAT JUGA:
◊  Dari Sketsa pada awal abad ke-20 ke ritual dan perayaan tradisional.
◊  Pemberitahuan istilah "Tết"
◊  Festival Tahun Baru Lunar
◊  Kebimbangan Orang KELAYAKAN - Kebimbangan untuk KITCHEN dan CAKES
◊  Kebimbangan Rakyat KELAYAKAN - Keprihatinan untuk PEMASARAN - Bahagian 1
◊  Kebimbangan Rakyat KELAYAKAN - Keprihatinan untuk PEMASARAN - Bahagian 2
◊  Kebimbangan PROVIDENT ORANG - Kebimbangan untuk pembayaran Dept
◊  Di SELATAN BAHAGIAN NEGARA: HOST PARALLEL CONCERNS
◊  Dulang Lima buah
◊  Ketibaan Tahun Baru
◊  Tahun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ dll.

(Dilawati kali 3,349, 1 lawatan hari ini)