VIETNAM, TAMADUN dan KEBUDAYAAN - PENGENALAN

Hits: 735

Oleh PIERRE HUARD¹
dan MAURICE DURAND²
École Française d'Extrême-Orient³, Hanoi.

   Akehidupan nimal hanyalah penyesuaian langsung dan muktamad kepada persekitaran di mana ia meninggalkan segala-galanya sebagaimana adanya. Dengan lelaki, bahawa "makhluk yang unik", Tidak hanya ada penyesuaian terhadap lingkungan tetapi juga pemberontakan iaitu penemuan sarana material dan konsepsi tujuan spiritual yang bertujuan untuk memastikan kekekalan kelompok manusia dan mencegah penghapusan mereka dari sifat bermusuhan. Oleh itu, tamadun dan budaya cenderung dilahirkan.

    Civilisasi mewakili keseluruhan cara, ciptaan dan penemuan yang dengannya seseorang mengatur kehidupan luarannya. Dengan budaya, dengan sendirinya cara tertentu dalam menjalani kehidupan dan menghiasi masa lapang seseorang, dikaitkan dengan beberapa ciptaan bebas daripada faktor biologi semata-mata yang mana kumpulan etnik berusaha untuk menunjukkan kecenderungan paling dalam, keperluan rohani dan konsep kosmologinya.

   Etamadun mempunyai formula demografinya, cara hidup dan matinya, gaya hidupnya serta tahap budayanya yang tertentu. Maruah dan kebodohan manusia tidak boleh diukur dengan taraf hidup yang tinggi, justeru, tahap tamadun yang sangat tinggi mungkin sesuai dengan tahap budaya yang sederhana. Dalam kes ini, terdapat penghinaan dan kemerosotan ilmu untuk menyebarkannya kepada orang ramai. Tahap budaya yang unggul tidak mengakui pemvulgarisasi. Ia mengangkat lelaki melebihi diri mereka sendiri supaya mereka mungkin seramai mungkin untuk mencapai kegembiraan fikiran. Ia mungkin mempunyai sebagai substratum keselesaan material yang tidak penting dengan kecenderungan pertapaan. Ini adalah kes Vietnam dan kawasan pedesaan Utara yang miskin dan berpenduduk tinggi. Sebagai P. GOUROU⁴ telah mengatakan, "terlepas dari kesengsaraannya, ia tidak hidup dalam kesederhanaan, dan walaupun mencari keuntungan yang paling sederhana dan juga penerimaan yang rendah hati terhadap tugas yang tidak kekal, ia telah melahirkan peradaban yang waras dan wajar, yang dilewatkan oleh banyak orang negara-negara yang jauh lebih maju, serta budaya Cina inspirasi setanding dengan semua budaya klasik yang hebat.

    The Vietnam Budaya dan Tamadun dengan demikian membentuk alam semesta konvensional di mana Vietnam berada pada kapur, pencipta dan makhluk yang sama. Terpukau pada mereka, kata peradaban dan budaya memasukkan diri mereka dalam sejarah dan menjadi, bagi warga negara dan juga orang asing, "dunia biasa untuk semua orang”Disebut oleh ARISTOTLE⁵, kerangka yang dikenakan untuk pelbagai aktiviti yang diamalkan di Vietnam di mana setiap orang harus mengenal pasti dirinya sendiri Sekiranya pengenalan ini tidak lengkap, terdapat keseimbangan antara individu dan ini "dunia biasa"Dan sumber konflik tidak dapat dielakkan.

   Vulgarizing fakta penting Vietnam Tamadun dan Kebudayaan kajian ini menjadi wajib dalam semua Franco - Vietnam sekolah darjah satu dan kedua bermaksud membantu memahami sebahagian daripada itu "dunia". Tentalives telah dilaksanakan untuk tujuan ini dan kami berhutang kepada Tuan NGUYEN VAN HUYEN⁶ salah satu karya terbaik. H'e sama sekali tidak berniat untuk memulakan tugasnya. Sementara menunggu penulisan oleh Ulama Vietnam a Ensiklopedia Vietnam, Tugas yang telah menjadi lebih dan lebih penting, tujuan kita adalah dengan hanya memberi kerja yang melaksanakan untuk semua orang yang ingin tahu yang ingin tahu bagaimana tradisional Vietnam hidup pada masa lalu.

   We telah mementingkan ikonografi io. Karya monumental HENRI J. OGER⁷ (1908) dan JG BESSON⁸ (1938) sedikit sebanyak membantu kami. Kami telah menarik banyak ilustrasi kami selain daripada karya-karya anumerta GEORGES DUMOUTIER⁹ (1850-1904), atau dari chreslomalhy ED. NORDEMANN¹⁰ (1914), dan juga dari a Kursus bahasa Vietnam dari TISSOT¹¹. Tokoh-tokoh mereka, dengan ciri-ciri yang dilukis dengan hati-hati, menunjukkan ciri khas Watak Vietnam.

   Okerja anda secara sukarela tergendala pada permulaan 20^th abad, pada masa di mana seperti semua Budaya-Oriental yang melampau, yang Tamadun Vietnam telah tenggelam oleh West. Pada zaman itu, Ekonomi Vietnam tetap rurat dan, sejak satu hingga dua ribu tahun telah berlalu Neolitik, pentas ke balai dalam litar tertutup pada Pra industri. Penggantian portage untuk trak dan barang dagangan asing untuk produk tempatan, yang digunakan oleh pengeluar, telah menyerang secara serius, di Vietnam serta dalam Eropah, kestabilan aglomerasi luar bandar yang hidup hampir sepenuhnya dengan gaya hidup dan teknik yang berasal dari kedalaman prasejarah (VARRAGNAC¹³).

   UDi bawah penyerapan semula yang jelas tentang morfologi luaran mereka, kuali penting budaya tradisional telah diusir kembali dengan traumatisme yang lebih kurang ganas. Pesona iklim pergantungan sekular, dinyatakan dalam "bapa dan ibu ''pentadbiran, hud terganggu, Vietnam "jiwa"Telah mengalami kejutan besar yang mana revolusi dan perang saudara telah memberikan banyak jumlah. Kita tidak perlu menghadapi diri kita di sini dengan perkara yang menjengkelkan ini. Kita hanya perlu bertanya pada diri sendiri apakah, dengan pertolongan dari pengalaman-pengalaman sukar ini, apakah itu akan terjadi Budaya Vietnam dapat, seperti yang dilakukan oleh peradaban barat sejak sekian lama, untuk menjelaskan dirinya dengan kenyataan.

   DAdakah ia menyedari bahawa salah satu fungsi kemanusiaan ialah keplastikan, penciptaan nilai budaya baharu yang tidak putus-putus melalui penyesuaian kepada keadaan dalam semua bidang: saintifik, emosi, estetika, keagamaan dan teknikal?

   It kemungkinan besar, kerana banyak Vietnam intelektual telah memperoleh kritikan otomatis yang cukup untuk menembus secara objektif tradisi mereka, mengubahnya menjadi subjek kajian dan dengan itu menaklukkan kebebasan mereka sehubungan dengan tradisi tersebut.

     Tdia menggunakan kaedah saintifik tidak membayangkan sama sekali penghapusan agama dan keramat, penghapusan sedemikian telah terbukti berbahaya. Sebab tidak mencipta tema sendiri. Saya menerimanya daripada Mitos, cara pengetahuan afektif, selari dengan pengetahuan rasional yang ia lengkapkan. Hari ini Vietnam elit mesti menegaskan semua elemen budaya mereka sendiri, "bukan untuk menentang budaya barat, tetapi untuk benar-benar menerima dan mengasimilasikannya, menggunakannya sebagai makanan mereka bukannya mengubahnya menjadi beban, dan menguasai budaya itu tetapi tidak hidup di sempadannya, seperti pemeriksa teks dan pemakan buku (RABINDRANATH TAGORE¹⁴). Golongan elit seperti itu juga harus memahami pentingnya sains dan teknologi dalam hubungan antara lelaki sezaman.

   Odalam pandangan ini, Sekular Vietnam Kesanggupan mendapati diri mereka, pada masa ini, dalam keadaan yang sangat baik untuk memberikan kepada faktor-faktor yang ditinggalkan oleh peradaban mereka betapa pentingnya mereka layak. Tetapi teknik dan peradaban mekanikal tidak berkecuali. Mereka mungkin, sesuai dengan cara yang digunakan untuk membebaskan pikiran dari ikatannya yang erat dengan kehidupan material dan juga tidak berperikemanusiaan.

   Tdia kebimbangan berterusan, itu Budaya Vietnam lias yang ditunjukkan selama berabad-abad, untuk tidak mengasimilasikan unsur asing (Hindu, Cina, Cham atau Barat) tanpa berusaha untuk mengenakan watak peliknya yang bersifat peribadi, merupakan waran bahawa ia mempunyai kohesi yang cukup untuk menentang tekanan luaran dan terus menyatakan hubungan yang sangat khusus yang telah dijalinnya antara Tiga kekuatan Alam (Tam tai): Langit, Bumi dan Manusia.

BIBLIOGRAFI :
+ H. OGER. Pengenalan umum kepada kajian teknik orang annamese, esei tentang kehidupan material, seni dan industri orang Annam, Paris, Geuthner, 1908.

+ ED. NORDEMANN. Annamese chrestomathy, Hanoi 1914.
+ JULES G. BESSON. Monografi yang dilukis di Indochina (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.

+ H. TISSOT. Kursus Unggul Annamese, Hanoi 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. Tamadun Annamese, Hanoi 1943.
+ A. VARAGNAC. Tamadun tradisional dan jenis kehidupan, Paris, 1948.

NOTA :
◊ Sumber: Konvensyen du Viet Nam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Edisi ke-3 Edisi 1998, Imprimerie Nationale Paris, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Diterjemahkan oleh VU THIEN KIM - Arkib NGUYEN PHAN ST Minh Nhat.
◊ Tajuk pengepala, imej sepia yang ditampilkan dan semua petikan telah ditetapkan oleh Ban Tu Thu – daripadahdiavietnamhoc.com

SEE MORE :
◊  Connaisance du Viet Nam – Versi asal – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – versi Vietnam – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – Semua VersiGoo (Bahasa Jepun, Rusia, Rumania, Sepanyol, Korea, …