KAJIAN DALAM SENI MISI VIETNAMESE - Bahagian 1

Hits: 451

HUNG NGUYEN MANH

1. PENGENALAN

1.1. Sejarah meninggalkan kita kenangan dan kita menyimpannya di dalam fikiran kita dan bukannya dalam bahan rakaman seperti buku. Fikiran manusia begitu mengganggu sehingga kenangan mudah hilang. Sejarah adalah masa lalu dan masa lalu mudah mati atau pudar. Untuk memulihkan masa lalu, sejarawan, ahli budaya, ahli arkeologi, dan pakar sastera rakyat hanya bergantung pada situs arkeologi, makam, dan batu-batu. Itu adalah bukti yang belum terpadam oleh debu masa.

       Pakar seni bela diri tidak memiliki kebiasaan mencatat stes batu, kayu, bambu, atau kertas seperti yang dilakukan oleh ahli sastera. Pakar seni mempertahankan diri mempunyai kebiasaan bercakap atau menggunakan lagu untuk memindahkan maklumat, menggunakan gerak isyarat dan gerakan untuk mengungkapkan idea mereka. Kata-kata, lagu, gerak isyarat, pergerakan, tingkah laku, ... ini seperti angin sepoi-sepoi, melayang ke masa lalu dan menghilang.

1.2  Apabila memulihkan sejarah seni mempertahankan diri, para sejarawan diam kerana mereka tidak dapat mengumpulkan sumber-sumber yang disebut di atas sebagai asas untuk penyelidikan dan teori. Imej, pergerakan, dan lirik dalam sejarah zaman pertengahan tidak dapat direkodkan seperti dalam sains moden ini. Bunyi dan gambar adalah bukti yang sangat diperlukan dalam proses memulihkan kajian sejarah seni mempertahankan diri. Nasib baik, pada 1908-1909, terdapat a Henry Oger, seorang perintis pengajian teknik, lulus dari Sorbonne University, Paris. Dengan rujukan dari Albert Sarraut, beliau pergi ke Hanoi untuk melaksanakan penyelidikan mengenai "Khi thuật của người An Nam"(Teknik orang-orang Nam), menggunakan kaedah penyelidikan monogram khas. Sejak itu, beliau telah melukiskan banyak kehidupan sosial Vietnam, kehidupan biasa, kehidupan fizikal, kehidupan mental, kehidupan rohani, ..., untuk membuat koleksi 4,577 gambar dengan Han Nom (Aksara Cina dan aksara klasik Vietnam) dan anotasi Perancis.

        Antaranya adalah banyak lukisan seni mempertahankan diri yang boleh kita gunakan sebagai bahan untuk memulihkan kajian seni mempertahankan diri¹ (Rajah 1).

        Pada masa kini, apa yang boleh kita lakukan untuk mencari tempat untuk seni mempertahankan diri dalam masyarakat moden ?!

2. MENGELUARKAN TEMPAT UNTUK SENI MARTIAL

2.1. Tidak cukup meyakinkan untuk menjadikan kajian seni mempertahankan diri bersama sains sosial dan kemanusiaan sebagai cabang sastera yang berdekatan. Oleh itu, kurikulum untuk sarjana muda dalam seni mempertahankan diri tidak perlu dipertimbangkan dalam pendidikan tinggi.

2.2. Walau bagaimanapun, jika meletakkan kajian seni mempertahankan diri bersama dengan pendidikan jasmani dan mengenal pasti dengan sukan, maka kita memandang rendah peranannya. Walau bagaimanapun, dengan tempat ini, kajian seni mempertahankan diri mempunyai perlindungan untuk bertahan pada masa ini. Seni bela diri bukan sekadar antagonisme, persaingan, pertempuran pada cincin, di stadium, pusat sukan, atau di pantai (seperti tinju, bola sepak, bola tampar pantai,…). Juga, seni mempertahankan diri bukan sekadar latihan fizikal seperti berlari, berenang, atletik, ... Walaupun hari ini, penganjur Olimpik telah memasukkan seni mempertahankan diri ke dalam senarai pertandingan (Pencak Silat, Vovinam, Judo, Taekwondo, seni mempertahankan diri tradisional,…).

2.3. Bolehkah kajian seni mempertahankan diri dianggap sebagai industri hiburan atau tidak? Para peninju boleh bertindak sebagai pertapa, kesatria, atau artis di pentas untuk teater, yang bertindak dalam teater klasik untuk menjadi pakar seni mempertahankan diri. Sekiranya seni bela diri dirawat seperti itu?

2.4. Perlukah belajar seni mempertahankan diri dianggap sebagai kajian ketenteraan? Jelas, ia mempunyai pasukan, organisasi, pemimpin, dan terutama manual ketenteraan oleh Ton Vo Tu (China) dan Tran Hung Dao (Vietnam).

2.5. Sekiranya tidak, maka kajian seni mempertahankan diri harus dilihat sebagai kajian senjata!² (Rajah 2)

2.6. Kajian seni mempertahankan diri³ (Rajah 3.4) dianggap sebagai cawangan sains politik kerana sains politik jelas tidak memerlukan muslihat dan teori tetapi seni bela diri merebut kuasa. Semasa Tempoh Spring dan Autumn China, Empayar Rom, tempoh Tentera Am (Jepun), Tempoh Edo, Vietnam Vietminh (menggunakan buluh tajam), seni mempertahankan diri campur tangan dalam organisasi, kongsi gelap, ..., dari zaman pertengahan hingga zaman moden.

... teruskan di Bahagian 2 ...

SEE MORE:
◊  KAJIAN DALAM SENI MISI VIETNAMESE - Bahagian 2

BAN TU THU
11 / 2019