ARRIVAL TAHUN BARU

Hits: 468

HUNG NGUYEN MANH ¹

Penyusunan semula perabot dan pembersihan rumah

    Berikutan HENRI OGER dan pelukisnya, sekarang kita dapat melihat seorang wanita tua menyapu halaman rumahnya.

    Sebenarnya ia adalah perkara biasa tetapi di mata Henri Oger ia berkaitan dengan serangkaian perkara lain dalam masyarakat. Semuanya boleh digunakan sendiri dari jerami hingga sapu. Tetapi pada hari-hari terakhir tahun ini kerja itu lebih penting kerana membersihkan dan menghias rumah untuk menjadikannya lebih menyenangkan daripada biasa untuk menjangka Festival Tahun Baru Lunar.

   Setiap gaya rumah mempunyai ukuran tersendiri untuk pembersihan dan pengubahsuaian. Untuk rumah bata, pemiliknya akan mengecat semula dindingnya.   

      Dan inilah gambar seorang pemilik rumah yang memegang dua tongkat yang telah disentuh oleh tukang sihir dan berjalan di sekitar rumah, mengayunkannya dari bumbung ke tanah untuk mengusir syaitan dan hantu yang tersembunyi (Gamb.1)

     Dan inilah lakaran lain yang menunjukkan seorang lelaki bertelanjang kaki merapikan rumahnya dan "Mencuci objek pemujanya" (Gambar 2)

MEMBERSIH ALTAR

    Biasanya, hari ke-25 bulan kedua belas dikhaskan untuk pemujaan nenek moyang. Pada hari tersebut  Vietnam biasanya kayu ringan dan mercun. Menawarkan benda-benda yang terbuat dari kertas seperti dulang, emas dan perak, topi keledar dan topi berbentuk kerucut, ikan, naga ... dibakar sementara benda-benda lain di mezbah leluhur dibasuh, dibersihkan dan bahkan diganti jika ia sudah usang. Henri Oger telah memberi kami sejumlah lakaran artikel khas di mezbah. Mari lihat periuk kayu joss yang diperbuat daripada batu (Fig.3), dan gangsa (Fig.3).

    Kedua-dua periuk tongkat harus digosok dengan berhati-hati. Orang Poland akan mengalami kesukaran ketika mereka mengerjakan guci yang dibuat dalam bentuk buah aprikot (Fig.4) atau guci gangsa yang diukir dengan baik (Fig.4).

    Sekiranya guci dibuat dari batu, tidak banyak usaha yang diperlukan dari pengilat. Oleh kerana guci menduduki tempat yang sangat khusyuk di altar, pembuatannya juga memerlukan teknik yang mahir dan pelbagai serta bahan yang sangat baik. Kita dapat melihat perkara-perkara berharga ini di (Fig.4) (pembakar kemenyan) atau (Fig.5) (balang bulat).

    Untuk menentukan nilai guci yang mahal termasuk yang ada di gambar 4, kita harus membaca prasasti yang ditulis dalam huruf Cina oleh para perajin yang telah membuatnya: “Guci ini terbuat dari perunggu dan hanya keluarga kaya yang mampu memilikinya. Guci juga merupakan artikel yang digunakan untuk tujuan pemujaan. "

    In Vietnam selatan, selalu ada dulang buah di mezbah nenek moyang di samping satu set guci gantung dan tempat pelita. Beberapa objek bulat senang dibersihkan dan digosok walaupun di bahagian atasnya berdiri unicorn dengan mulut terbuka lebar bermain dengan mutiara. Walau bagaimanapun, beberapa objek lain tidak mudah digosok kerana permukaannya yang kasar seperti "guci mata buluh" atau "guci buluh unicorn".

    . Vietnam sering menggunakan gegelung kelapa yang direndam dalam jus buah karambola masam dan dicampurkan dengan abu masin untuk menggilap guci gangsa sehingga menjadi berkilat dan berkilat.

    Secara umum, Vietnam mengurus tiga set unit atau lima unit set atau tujuh unit set di mezbah leluhur kemudian menyiapkan "dulang persembahan" dengan teliti (Fig.6) untuk upacara penyembahan leluhur. Set tiga unit (Fig.6) terdiri daripada satu guci dan sepasang lilin. Set lima objek termasuk sebagai tambahan sepasang pendirian minyak. Selain barang-barang ini, ada periuk gangsa seperti guci yang berisi kayu aquilaria (Fig.7) dan pemegang buluh penyepit yang digunakan untuk mengatasi api aquilaria.²

    Dalam Utara, di rumah pemisah tiga, mezbah nenek moyang selalu ditempatkan di tengah, tempat paling khusyuk di rumah itu. Dengan keluarga yang boleh dilakukan, mezbah biasanya diletakkan di dua tempat: bahagian dalam dan luar.

   . mezbah dalaman terdiri daripada katil hiasan berwarna merah jambu berlapis emas yang diletakkan di atas dua alas tinggi kira-kira 1 meter, semuanya terletak sangat dekat dengan dinding belakang partisi tengah.

    . tablet leluhur (Bài vị) iaitu tablet nama orang mati (Thn chủ) diletakkan di dalam kayu miniatur almari-almari (Khám) yang dipaparkan di alas yang berdekatan dengan dinding. Keluarga tertentu mengganti tablet dengan huruf a menyembah takhta (cỗ Ỷatau oleh takhta - bekas berbentuk tablet (cỗ Ngai) - melambangkan pangkat nenek moyang seperti itu.

    Bilakah yang menyembah takhta dipanggil "Ỷ"Dan bila disebut"ngai”? Sebenarnya, "Ỷ"Dan"ngai"Serupa, kecuali satu-satunya perbezaan antara bentuk ukirannya. Berkenaan dengan "Ỷ", Kedua-dua lengan itu diukir ke dalam internodes menyerupai batang buluh seperti phyllostachys, mereka dipanggil buluh seperti lengan phyllostachys. Kepala takhta tidak diukir menjadi kepala naga, jika dikhaskan untuk orang biasa. Hanya bahagian hujung lengan "ngai"Diukir ke kepala naga, jika disediakan untuk keluarga mandarin, dan juga untuk pemujaan Raja-raja, Lords and Genie.

    Di hadapan "Ỷ"Diletakkan dua dulang segi tiga dengan kaki. Yang di dalamnya, dekat dengan dinding, lebih kecil dan mempunyai a tiga-dais berbentuk gunung (tam sơn). Bahagian luarnya lebih besar (lebih kurang 80cm x 60cm) dan digunakan untuk memaparkan hidangan persembahan pada ulang tahun, hari perayaan atau di Tết. Dulang dalam dan luar dipisahkan oleh a menyembah tirai dipanggil "y môn", Diperbuat daripada kain kasa sutera merah atau kain. Dekat dengan bahagian luar "y mônMeja kemenyan tinggi yang disepuh. Di tengah-tengah meja kemenyan terdapat pembakar kemenyan porselin untuk memegang kayu joss. Di kedua sisi pembakar kemenyan terdapat sepasang lampu yang dipaparkan secara simetri. Tepat di belakang pembakar dupa terdapat sebuah meja kecil di mana terdapat tiga pusingan pemujaan bertutup kayu yang diletakkan tiga cawan anggur.

    Dahulu, lampu dinyalakan dengan minyak kacang, sumbu lampu diletakkan di atas pinggan, jadi, orang-orang halus membeli sepasang gangsa (Fig.7) atau kren kayu dengan paruhnya yang berbentuk seperti daun teratai untuk menunjukkan plat di atas; jika tidak, plat itu boleh diganti dengan lilin. Di sebelah pelat lampu ini terdapat juga tiub joss sticks yang terkunci dengan bukaan cangkir untuk memegang batang joss.

    Terdapat juga dua pasu bunga besar yang diletakkan di kedua sisi dan tepat di belakang sepasang kren. Kemudian, akhirnya, dulang berbentuk jam pasir ritual yang disepuh, yang digunakan untuk memegang lima jenis buah ritual, dipamerkan dengan sungguh-sungguh di tengah kanan sebelum pembakar dupa; kita akan berpeluang mempelajari artikel ini secara menyeluruh di kemudian hari.

    Semua ini menyembah benda, ditampilkan dalam urutan berturut-turut, bertujuan sepenuhnya mewujudkan perasaan penyesalan yang ditunjukkan oleh keturunan berkenaan dengan nenek moyang mereka. Tetapi, dengan keluarga yang mempunyai anggota mandarin, terutama keluarga yang berjasa atau mereka yang merupakan penerima royalti, pertunjukan tambahan diperlukan seperti berikut:

- A keluarga dilantik dengan keputusan kerajaan untuk menjadi penerima hierarki mandarinal harus memiliki batang untuk memegang keputusan kerajaan.

- Keluarga mempunyai mandarin awam atau anggota yang mendapat kepujian kelas pertama dalam peperiksaan dapat mempamerkan item tambahan seperti bendera, plakat, gong, gendang.

- Keluarga mempunyai mandarin ketenteraan, terutama yang berjasa mesti mempamerkan koleksi senjata yang disebut satu set "Lapan senjata berharga"(Betul) - terdiri daripada lapan jenis senjata (tembaga gangsa, kapak dan tombak, lembing, tongkat hebat ...). Senjata ini diperbuat dari kayu atau gangsa. Walau bagaimanapun, keluarga yang berbudi luhur dan mulia masih ingin mengembangkan cara mereka mewujudkan tradisi keluarga mereka. Untuk itu, kita masih melihat di atas dan di hadapan mezbah nenek moyang sebuah “Papan berlapis mendatar terukir dengan watak Cina"(Hoành phi) atau "tanda kaligrafi besar"(Ựi tự) mengandungi watak Cina yang terukir seperti. "Duc duy hinh"(kebajikan memelihara kemasyhuran dan penghargaan), "Ưc lưu quang"(kebajikan menjaga kesucian), "Mữc hữu bản"(Pokok mempunyai akar). Terdapat juga, ditambahkan ke "Hoành phi"Dan digantung di atasnya," hoành phi "yang lebih kecil yang indah berbentuk seperti halaman buku dengan hujung yang digulung. Mari keluar dari ruang yang disediakan untuk mezbah dan melihat-lihat; kita akan melihat beberapa pasang tiang kayu besar-dibina sesuai dengan seni bina lama yang meningkatkan rasa hormat, kesungguhan dan kesucian tempat itu. Kita masih lupa menyebutkan ayat-ayat yang memuji keadaan keluarga atau menyatakan kesan individu, biasanya digantung pada tiang yang mengandungi ayat seperti: (Kebaikan nenek moyang akan tetap kuat dan akan bertahan ribuan tahun. Kesalehan keturunan akan kekal luar biasa).

   Akhirnya, kita dapat melihat diletakkan di hadapan tirai sutera merah lampu yang disebut "lampu pemujaan"(tự đăng). Ini adalah tanglung yang memegang di dalamnya piring berisi minyak kacang dan sumbu. Kemudian, setelah kedatangan penjajah Perancis, orang menggantinya dengan lampu minyak tanah 3-tali. Di bandar-bandar, pemujaan diganti dengan lampu elektrik yang biasanya menyala siang dan malam. Terutama pada 3 TET hari, seperti pada hari-hari seperti itu seseorang merasa seperti jiwa nenek moyang seseorang hadir. Secara umum, objek pemujaan di atas diperbuat daripada bahan seperti kayu berharga, porselin gangsa. Orang-orang miskin hanya ingin memiliki benda-benda pemujaan yang terbuat dari kayu buah jack, sejenis kayu yang biasanya digunakan untuk ukiran papan percetakan yang harum dan tidak dimakan oleh tukang kayu. Orang yang lebih canggih pasti mempunyai perkara seperti itu.

    Ciri tradisional masyarakat kita mensyaratkan bahawa, setelah melangkah ke tahun baru, semuanya mesti baru, dan dengan itu, di mezbah di semua keluarga, set pembakar dupa dan lilin mesti semuanya digilap dengan baik untuk mencapai yang suci dan sempurna kecemerlangan Di altar kubur dan hormat seperti itu, objek pemujaan yang dipamerkan serupa di ketiga wilayah, sementara objek yang paling penting adalah set artikel pemujaan tiga keping (sebuah incenseburner dan dua batang lilin).

    Pembakar kemenyan diletakkan di tengah, dekat pinggir mezbah, dan cukup banyak kerja dan dipelbagaikan dengan bahagian dalamnya yang kosong digunakan untuk menahan abu, dan penutupnya yang hiasannya tetap seperti pic, unicorn, a crane ... Ia juga dihiasi dengan watak-watak tradisional cina seperti: Filial ketakwaan, Filial son, Blessing, Wealth dll ... Bersama dengan hiasan halus adalah ukiran berlindung, yang memungkinkan kemenyan menyebarkan bau asapnya.

   Candlesticks diletakkan secara simetri pada kedua-dua sisi incenseburner. Ini terdiri daripada tiga bahagian: pangkal, badan dan pinggan bulat yang dimasukkan di antara pangkalan dan badan, bertujuan mengumpulkan abu yang jatuh dari lampu. Di bahagian atas tubuhnya terdapat bukaan bulat yang digunakan untuk memegang lilin, seperti pada dasarnya, biasanya berbentuk bulat. Orang di Selatan gemar menggunakan pembakar kemenyan persegi (mewakili empat kebajikan, sementara orang di Vietnam Tengah dan Utara menyukai jenis berbentuk bulat (mewakili matahari). Terdapat dalam pelbagai set pagoda pembakar kemenyan tembaga setinggi 80cm dan seberat 10 kilogram atau lebih daripada 10 kilogram. Sementara, di antara jisim luas, jenis setinggi 40cm biasanya digunakan; ia tidak selalu dibuat dari tembaga, kerana ia bergantung pada pengguna, yang mungkin kaya atau miskin. Pada hari-hari yang lalu, untuk mempunyai pembakar api yang berkilau, keturunan harus menghabiskan setengah hari, menggunakan carambola, lemon dan pasir untuk menggilapnya, kemudian keringkan di bawah sinar matahari tiga atau empat kali sebelum membawanya kembali ke mezbah.

    Pada masa kini, kita hidup di era perindustrian dan pemasaran, jadi pada awal Disember, kita dapat melihat di mana-mana banyak pekerja dengan kotak alat mereka, siap menggilap semua jenis benda tembaga dan logam, terutama pada hari ke-23 bulan lunar terakhir ketika dapur terbang kembali ke Syurga; pada hari seperti itu, pekerja penggilap dulu mempunyai banyak kerja untuk memenuhi keperluan orang…

    Di ambang pintu Tahun Baru yang suci, semuanya baru dan segar.³

NOTA:
¹ Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Doktor Falsafah dalam Sejarah.
² Menurut BÌNH NGUYÊN LỘC - (Kehilangan dan keuntungan Kebudayaan atau Tets Tenang di Selatan) - Saigon, Ulasan Oriental, isu khas 19 dan 20, Januari dan Februari, 1973.

NOTA:
¹ Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Doktor Falsafah dalam Sejarah.
² “Hợp hương dĩ đồng chế” (Periuk gangsa seperti urn kerana mengandung kayu aquilaria).
³  Menurut ĐÀO TĂNG “Set pembakar kemenyan di Tết"- (Majalah Rakyat) bertarikh 24 Januari 1999 - hlm.5

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Sumber: Tahun Baru Cina Lunar - Festival Utama - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, Doktor Falsafah dalam Sejarah.
Text Teks tebal dan gambar sepia telah ditetapkan oleh Ban Tu Thu - daripadahdiavietnamhoc.com

LIHAT JUGA:
◊  Dari Sketsa pada awal abad ke-20 ke ritual dan perayaan tradisional.
◊  Pemberitahuan istilah "Tết"
◊  Festival Tahun Baru Lunar
◊  Kebimbangan Orang KELAYAKAN - Kebimbangan untuk KITCHEN dan CAKES
◊  Kebimbangan Rakyat KELAYAKAN - Keprihatinan untuk PEMASARAN - Bahagian 1
◊  Kebimbangan Rakyat KELAYAKAN - Keprihatinan untuk PEMASARAN - Bahagian 2
◊  Kebimbangan PROVIDENT ORANG - Kebimbangan untuk pembayaran Dept
◊  Kebimbangan PROVIDENT ORANG - Kebimbangan untuk pembayaran Dept
◊  Di SELATAN BAHAGIAN NEGARA: HOST PARALLEL CONCERNS
◊  Tahun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ dll.